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문화를 보면 전혀 그렇지가 않다. 수많은 폐해만 낳고 있을 따름이다.
그렇다고 문화 사대주의 입장에서 바라보는 것은 아니다. 단지 병폐만이 있는 것을 유지할 필요가 있을까 싶다.
그리고 술을 자신의 적정량으로만 마셔야만 음주로 인한
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문화적 행동이다.
10. ② ⑤
11. 문화전파
12. ⑤
13. ⑤
14. ①
15. 문화의 상대성
16. ①
17. 문화의 상대성
18. ⑤ ① ② - 문화적 사대주의
③ ④ - 자문화 중심주의
19. ①
20. ⑤
21. 문화의 상대성
22. 문화의 상대성
23. ①
24. ② 절대성-->상대성
25. ④
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올바른 뜻을 이해하고 문화의 제국주의에 피해(被害)보지 않았으면 좋겠다. 어떤 문화든지 그 나름대로의 가치를 가지고 있다고 생각한다. 자국의 전통적인 문화를 소중히 여기고 문화 사대주의(事大主義)에 휘둘리지 않았으면 좋겠다.
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문화 사대주의에 빠져 있다고는 생각하지 않는다. 하지만 이 책을 읽고 나서, 아시아와 유럽을 비교해 보면서 나는 유럽문화에 매우 감탄과 부러움을 느꼈다. 유럽인들은 자신의 문화를 매우 소중히 여기고 그들의 문화를 어떻게 이용하고 어
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문화유산에 열렬한 관심을 보이는 우리는 과연 얼마나 우리나라의 문화유산에 대해서 이해하고 있는가를 묻고 싶다. 우리 것의 가치를 폄하하고, 무조건 외국의 것만 좋다는 문화 사대주의적인 태도를 지양하고 우리의 문화유산에 대한 자부
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문화적 사대주의’ 에서 비롯된 현상이라고, 혹은 ‘지각없는’ 젊은이들의 치기 때문에 선동되는 것이라고 치부하기도 하지만 역사적으로 찬찬히 거슬러 올라가 보면 꼭 그렇지만도 않은 듯싶다. 문화란 돌고 도는 거니까. 계속되었으
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문화의 기원을 단군조선에 고착시켜 한국고대사의 일관성을 주관적 신념으로 전제했다는 점도 있으나, 상고시대의 웅혼(雄渾)한 문화권 형성과 부여·고구려 중심의 고대사 인식을 통하여 중국에 대한 문화적·정치적 사대주의를 타파하려
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문화 또한 교류되면서 문화가 합쳐지거나 아니면 자국의 문화가 더욱 견고해지고, 문화가 합쳐져 새로운 문화가 탄생하는 등 여러 가지 국제문화가 탄생하고 있다. 하지만 이러한 문화교류 과정에서 우리들은 자문화중심주의나 사대주의 등
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문화를 창조한다는 예술가적 정신, 그리고 대중들의 좀 더 냉철한 판단에 의한 비판과 감시, 대중문화의 주인이라는 주인의식이다. 덧붙인다면 과거 역사 속에서의 문화적 사대주의 또한 이제 버려야 할 것이다.
그리고 새로운 세기에 선진
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문화에 대해 커다란 자부심을 가지고 있었고, 우리의 문화를 보존하고 계승하기 위해 끊임없이 노력해왔다. 그러나 오늘날은 어떤가? 오늘날 우리는 우리의 옛 전통 민속 문화에 대해 무지할 뿐만 아니라 지나친 사대주의에 빠져 우리의 전통
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